1980年代，加州后生罗恩·埃格拉什（Ron Eglash）未必从航拍像片中发现：非洲聚落的布局并非就地，而是着力着分形几何——从单个茅舍到总计这个词墟落，疏通结构在不同圭臬上精准重迭。在树枝分叉、肺部结构、血管漫衍上，齐能看到这种分形。这位陶醉于规矩论、有着系统工程硕士学位的年青东谈主，博士时转投文科，师从其后影响深广的玄学家、生物学布景的唐娜·哈拉维（Donna Haraway）攻读意志史。哈拉维告诉他，“保抓与你内心的科学家对话”，于是他赶赴西非和中非，花一年时候磨练。

踏遍非洲部落的埃格拉什发现，分形是一项非洲发明——在聚落布局、艺术边幅和政事生计中齐存在着分形。如喀麦隆洛贡比尔尼的宫殿与城市建筑，用嵌套矩形来编码社会等第，赞比亚的环形眷属院落，则体现了递归的逻辑。“我意志到这总计这个词墟落就像螺旋通常盘旋环绕——一条不休自我复制并最终延展身分形的螺旋。”这些自组织的分形单纯地起首于直观，因为简直的分形几何学直到1970年代才确立。这些被欧洲殖民者贬为“原始”的聚落，其实包含了精妙的“算法”。

他在《非洲分形：当代缱绻与原土想象》（1999）中说，早在数百年前，数个非洲时髦的艺术、宗教及计数体系中，就已存在分形几何的体现。也等于说，分形在非洲不只是一种想象模式，而是融入了常识体系与社会顺序。

埃格拉什还发现，凤凰彩票非洲前殖民社会在分形结构以外，存在一种“生成式正义”，由此维系了对等目的分形社会——价值被从地皮、服务和社会生计中索要出来以后，向顶层汇集，同期抓续回流，反哺起源创造价值的东谈主群与体系。他指出，分形社会的独有性在于其嵌套式的自相似结构能撑抓这种月盈则亏的价值回流——价值向外扩散后势必纪念，而不是被抽取后被囤积。近日，在与摆脱撰稿东谈主利卡姆·基亚扎伊尔的对话中，埃格拉什提到 ， ：“西方经济体已走向价值榨取模式，而传统非洲社会时常推论非榨取式的轮回经济——价值会返还给创造它的起源。”

他的团队在底特律鼓动的一个式样，应用开源器具裁减腹地服务者和住户濒临的本领与资金壁垒。如城市农场的配送服务底本依赖于外部企业，每月要花偷换括网站托管、配送道路缱绻、支付处分等用度，但如能设备属于服务者、黑东谈主协作社自有的配送平台，这些往复用度就能回到这个社区。也等于说，这些数字基础轮番的设备，将会使腹地服务创造的价值回流给腹地东谈主。

埃格拉什肯定，分形想象在大众界限不错有更大的看成，不祥不错成为一种替代性的经济模式。不外在今天，要通过轮回、互惠和返流来罢了这种可抓续的经济模式，前提是罢了服务、互惠与社群纽带的再生。