1919年11月19日，蒋介石回到上海，过了一段安闲日子，心烦意冗有所不休。12月13日日志云：“本日冬至节，且住海上荣华之地，而能不稍叮嘱，平时适志，我固为难事矣，近日固不知如何为乐事也。”

12月31日岁尾，蒋介石制订次年讨论，以为“所当尽力者，一体育，二自强，三皆家；所当力戒者，一求东说念主，二假话，三色欲。”他将这一讨论写在日志中：“书此以验现实。”

看来，此次蒋是决心管住我方了，然则，他的克己力委果太差，于是，1920年第一个月的日志中就留住了多数克己与跋扈的记录，如1月6日：“本日色念突发，如不彊制切戒，乃与畜牲奚择！”

1937年7月17日，蒋介石在庐山发表着名的“临了关头”演说和严正声明。

1919年2月，蒋介石在福建曾勉励我方：“好色为自污自贱之端，戒之慎之！” 次月，他从前哨请假回沪，路过香港，曾因“见色起意”，在日志中为我方“记过一次”。不虞第二天，他就在栈房中“见色心淫，狂态复萌，不成压制矣”。不外，他当晚又检验：“介石以日看曾文正书，不成窒欲，是诚一世无上进之日矣”！他勉励我方，在十丈软红努力“历练德行”。

到上海后，蒋介石与恋东说念主介眉相会。4月23日，蒋介石返闽，介眉于黎明3时送蒋介石上船，蒋因“船位太污，不肯其送至厦门”，二东说念主意惹情牵，介眉留蒋在沪再住几天，蒋喜悦，在沪住了一周。过后深自忏悔。日志云：“母病儿啼，私住海上而不一省视，可乎哉？良心昧矣！”尔后的几天内，蒋介石一面千里湎欲海，一面又力争自拔。日志云：“情想绸缪，灾难安谧，乃以不雅书自遣。嗟乎！情之累东说念主，古今一辙耳，岂独余一东说念主哉！”在反复想想接触后，蒋介石终于决定与介眉拒却关系。5月2日，介眉用“吴侬软语”致函蒋介石，以毕生相许，函云：

介石亲阿哥呀：照倷提及来，我是只想铜钿，弗讲情义，当我畜牲相似。倷个座谈说得脱过分哉！为仔正约弗寄拨倷，倷就要搭我拒却走动。

我个毕生早已告代拨倷哉。不外少一张正约。倘然我死，亦是蒋家门里个鬼，我活是蒋家个东说念主。

从信中所述分析，介眉的身份属于青楼女子。蒋有过和介眉办理细致婚娶手续的讨论，但介眉不肯坚毅“正约”（婚约）。蒋品评介眉“只想铜钿，弗讲情义”，而介眉则自誓，非论生死，都是蒋家东说念主。

蒋介石收到此信后，决心以个东说念主志业为重，斩断情丝。1919年5月25日日志云：“蝮蛇蛰手，则壮士断其手，是以全生也；不忘介眉，缘何立业！”同庚9月27日，蒋介石自福建回沪。桑梓重游，免不了勾起旧事。日志中有几札记录：

10月1日：“妓女嫟客，关注冷态，随资产为振荡，明昭东说念主觑破此点，则恋爱嚼蜡矣！”

10月2日：“以后禁入花街为狎邪之行。其能乎，请试之！”

10月5日：“自有智觉甚至至今，十七八年之罪孽，吾以为已窝囊屈指，诚所谓决东海之水无以涤吾过矣。吾能自醒改过而不自蹈覆辙乎？噫！色便是空，空便是色，众东说念主不错醒觉矣！”

10月7日：“无限孽障，皆由一爱字演成。”

上述各条，可能都是蒋介石为堵截与介眉的关系而留住的想想接触记录。从中可见，蒋介石为了解脱情网，连佛家的“色空不雅念”都动用了。值得能干的是10月2日的日志：“潜寓季陶处，半避虎豹政府之毒焰，半避卖笑妓女之圈术。”其时，北京政府在持捕当作改造者的蒋介石，而青楼女子介眉则在寻找“亏心汉”蒋介石，迫使蒋不得不躲进戴季陶的寓所。

蒋介石谋求与介眉拒却关系是真挚的，然则，却并不成戒除恶习。10月15日日志云：“下昼，出外冶游数次，甚矣，恶习之难改也。”④ 同月30日，蒋介石赴日游历，此次，他曾决心管住我方。对于这方面，有下列日志可证：

10月30日：“自游日本后，言动不苟，色欲能制，颇堪自喜。”

11月2日：“本日能窒欲，是一良习。”

11月7日：“欲立品，先戒色；欲树德，先戒侈；欲救民，先戒私。”

可见，蒋介石的克己领先是有获利的，因此颇为自喜，关联词，蒋介石终究难以羁勒心烦意冗。11月4日日志云：“色念屡起，几不成制也。”同月8日，蒋介石到“森福家待花”，效果是“讨一场枯燥”，自责说念：“介石！介石！汝何不知迁改，而又自取辱耶！”12日，又在日志中写说念：“一见之下，又发痴情。何痴东说念主作念不怕耶！”“国外逆旅，岂有妙妓由衷眷客者，先生休矣！”

同庚11月19日，蒋介石回到上海，过了一段安闲日子，心烦意冗有所不休。12月13日日志云：“本日冬至节，且住海上荣华之地，而能不稍叮嘱，凤凰彩票平时适志，我固为难事矣，近日固不知如何为乐事也。” 12月31日岁尾，蒋介石制订次年讨论，以为“所当尽力者，一体育，二自强，三皆家；所当力戒者，一求东说念主，二假话，三色欲。”他将这一讨论写在日志中：“书此以验现实。” 看来，此次蒋是决心管住我方了，然则，他的克己力委果太差，于是，1920年第一个月的日志中就留住了多数克己与跋扈的记录：

1月6日：“本日色念突发，如不彊制切戒，乃与畜牲奚择！”

1月14日：“晚，外出浪荡，要素不知沉迷于何地！”

1月15日：“晚归，又起邪念，何窒欲之难也！”

1月18日：“上昼，外出冶游，又为不规章之行。回寓次，大发性格，坏话风语，自讨苦闷也。”

1月25日：“途行顿起邪念。”

可见，这一个月内，蒋介石时而克己，时而跋扈，处于“天理”与“东说念主欲”的不拒却战中。

第一个月如斯，第二、第三个月，也仍然如斯。

2月29日：“戒绝色欲，则《中和》‘尚不愧于屋漏’一语，亦能履行。污我、迷我、醉梦我者惟此云尔，安可不自拔哉！”

3月25日：“迩日好浪荡，何法以制之？”

3月27日：“晚，又作冶游，以后夜间无正事，不许外出。”

3月28日：“色欲不唯铄精，而况伤脑，客气亦由此而起。”

3月30日：“邪念时起，狂态照旧，客气亦盛，奈何奈何！”

4月17日：“晚，游想又起，幸未若何！”

6月27日：“色念未绝，被累尚不足乎？”

7月2日：“抵沈家门，积善堂理睬者引余等入私娼之家，其龌龊不可耐，即回慈北船中栖宿。”

往日7月3日，蒋介石碰见故人陈峻民，空谈旧事，蒋自愿“旧行为东说念主所鄙”，因而言语中常现羞涩之色。这以后，蒋又下了决心，日志中多有自我批判、自我警戒的记录。8月7日日志云：“世间最卑鄙而耻垢者，惟好色一事。如何能冲突此关，则茫茫尘海中，无若我之上流东说念主格者，尚何为众所鄙之虞！” 可见，蒋有保持“上流东说念主格”的念头，因此“为众所鄙”耐久是蒋介石心头的梦魇，迫使他不得不有所检点。8月9日日志云：“吾东说念主为狎邪行，是自入火坑也，焉得不燔死！”23日日志云：“午后，神倦假眠，又动邪念。身伪善弱如斯，尚不自尊自重乎！”其时，“吃花酒”是官场、叮嘱场浩繁存在的一种恶习，其性质雷同至今东说念主所谓“三陪”中的“陪酒”。9月6日，蒋介石“随友涉足花丛”，碰见旧时证实，遭到白眼，自感无趣，在日志中辅导我方交一又友要严慎，不然就会被引入邪路，旧调重弹。①11月6日蒋介石寄住香港大东栈房，晚，再次进入“花酌”，感到绝顶“不消”。这些地点，反应出蒋介石想想性格中的上进一面。

1921年全年，蒋介石延续处于“天理”与“东说念主欲”的交战中，其日志有如下记录：

1月18日：“我之好名贪色，以一澹字药之。”

5月12日：“余之性情，迩来又渐趋轻浮矣。奈何弗戒！”

9月10日：“见姝心动，又怕自馁，这种神志哀怜好笑。此时若不慷慨树业，破除一切私欲，将缘何为东说念主哉！”

9月24日：“欲立品，先戒色；欲除病，先戒欲。色欲不戒，未有能树德、立智、立体者也。避之犹恐不足，奈何专诚寻访也！”

9月25日：“日日言远色，不特心中有妓，且使目中有妓，是果何为耶？”

9月26日：“晚，心想不定，极想出去游玩，以当今非行乐之时，即游亦无趣味趣味。何不专心勤劳，潜研需要之科学，而乃有获也。”

12月1日：“陪王海不雅大夫诊冶诚病。往游武岭，颇动邪想。”

12月8日：“邪心连续，缘何养身？缘何报国？”

说念学家想法，一念之萌，必须检会其是“天理”，依然“东说念主欲”。倘是“天理”，则“敬以存之”；倘是“东说念主欲”，则“敬以克之”。上述日志，大都属于“敬以克之”一类。

1922年，蒋介石延续“狠斗色欲一闪念”。日志相关记叙仅两见。9月27日云：“见色，心邪不正，记过一次。”10月14日，重到上海，日志云：“默誓非除恶东说念主，坐怀不乱，非达主义，不复回沪。今又入此检会场矣，试一不雅其获利！”

次年，也只须两次相关记录，3月1日云：“近日心放，色利之欲又起，戒惧乎！”6日云：“出外闲游，心荡不可遏。”两年中，蒋介石仅在想想中偶有“邪念”败露，并无越轨行为，讲明他的修身确有获利。

作家杨天石，一名苏东说念主、江东阳等，江苏泰州兴化东说念主 ，1936年生，1960年毕业于北京大学汉文系。现为中国社会科学院荣誉学部委员、连络生院讲明注解、中央文史连络馆馆员、连络生院讲明注解博导凤凰彩票，《中国社会科学》及《中国玄学》编委、《百年潮》杂志主编、《世纪》杂志照管人、《炎黄春秋》特约编委、社会科学文件出书社内行委员会委员等。耐久连络中国文化史与中国近代史，尤长于中华民国史、中国国民党史和蒋介石连络。